朝代的变更，不仅是一段历史的变更还是文化的变更。千年华夏历经几个朝代变更，文化思想也在潜移默化间发生变更与改变。

儒家作为百年大派，集文化思想于大成。儒家原先是先秦诸子百家之一，其创始人是孔子，对于儒家文化褒贬不一，有人认为儒家文化是指路明灯，有人认为儒家文化是封建文化之首。

文化有精华必有糟粕，儒家文化虽评价不一但经历过岁月的洗礼，经过朝代的更替能流传至今说明儒家之道必有其可取之处。

儒学又称孔孟之道，孔孟之道是弘扬、践行仁、义、礼、智、信的大智之思想，规范人类礼仪和行为的思想。从最开始的“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”，可以说儒学经历几个朝代的起伏，到现在被后人瞻仰，最终去糟粕取精华成为华夏民族文化的标杆。

华夏的文化仅能由华夏子民评说，日本的文化先驱福泽谕吉，却直言道：中国孔孟可耻。且不谈孔孟文化是否值得被传颂，光从日军侵华所作出的种种劣行直到如今都未换来道歉一事，福泽谕吉就不配谈论中国的种种。福泽谕吉所说之言，实在令人气愤。

日本文化先驱

确实华夏民族早先落后时期，受到过世界强国的欺压。落后的华夏不仅要忍受各国的侵略抢占还要“接受”各国的羞辱，东亚病夫、支那人等词汇永远是华夏民族心中的痛。

东亚病夫一词出自于大英帝国嘲笑被鸦片所控制的中国人，而“支那”一词正是出自于这位日本先驱福泽谕吉之口。

早期的福泽谕吉曾学习过孔孟之道，他的父亲是才高八斗的汉学家，一生致力研究汉学文化，而这也为福泽谕吉对于孔孟之道的偏见留下伏笔。他曾在年轻时，三次奔往欧美考察，其思想受到西方文化的冲击彻底改变他“和魂汉才”的思想转而向“和魂洋才”思想进发。

福泽谕吉之所以为成为日本文化的先驱人物，是因为他所提出的观点对当时的日本带来巨大的冲击。

众所周知，日本的崛起从明治维新开始，而他的思想观念对当时的明治维新来说贡献极大。当时首相对此人相当器重并邀请福泽谕吉到内阁担任重职，却被拒绝。福泽谕吉认为：一个国家的强盛之道，首先在于强民，而强民的标志，是国民具有独立之心。

并指出日本当时人们思想陈旧之处，认为仅有为官才能发家致富，而人人都想要依赖政府毫无独立可言，依赖着政府而没有实质的本事且不求上进，长期以往日本再去可用之人。

该观念一出，立即收获大批的拥护者，确实他思想中所言之处确是当时日本政府所薄弱之处。他一针见血的指出，对于日本来说起到典型的作用。

福泽谕吉所追寻的是实用的文学价值，在他眼中文化分为两种：一种为有形文化例如：天文、地理、化学等；一种为无形文化学理学、神学等。他将两种文学进行对比发现有型文学贴合实际，能在现实生活中得以运用。不像是无形文学一般虚无缥缈，没有具体的形态能表现，不过是由人类的思想所延伸出来飘渺之物。

我们猜想福泽谕吉思想发生巨大转变，或许是从那艘巨大的游轮停靠在日本的码头开始。无疑福泽谕吉是一位现实主义者，遵循的是眼见为实耳听为虚的理念，只有切实能在生活中用到，能在生活中发生作用才是真正的学问。

这位日本的文化先驱，确实在他思想的带领下日本改变当下的状态，在当时成为亚洲地区的一霸。但实际上，他所推崇的文化存在漏洞，思想作为人类的情感产物即便是无形的物质，但他却能确切的反应出人类当下的生活环境和状态，且很多运动的起源都起自于无形文化，即使无形文化看不见摸不着，但与我们的生活息息相关并不是无用的学识。

孔孟之道的“诟病”

1986年经历过明治维新洗礼后的日本，很快崛起成亚洲第一大国。而侵华是日本开拓疆土的第一步，而福泽谕吉是侵华事件的鼓吹者。

我们难以想象为何一个曾熟读孔孟之道的人为何思想却与之背道而驰，他鼓吹的弱肉强食理论完全背离孔孟之道所提倡的思想。甚至在他发表的著作《文明论攻略》中发表孔孟可耻的言论，将孔孟思想称之为极其落后的文化，并表示西方文化乃是文化之大统。

对于熟悉汉文化的福泽谕吉来说，他太清楚孔孟文化是否为落后学问，但为了统治抢占中国，他必然要对中国进行诟病。

在几千年前中国文化一直被日本所推崇和喜爱，而该篇言论一出，改变当时日本民众对中国文化的看法，甚至对于中国文化都表现的不屑一顾。

但实际上汉文化并不像福泽谕吉说的那样不堪，假若中国的文化真的如此不堪，那为何福泽谕吉那么迫切的要侵占中国，他书中对中国的描述和形容已感受到他对中国的野心和渴望。

他之所以借着孔孟之道一言来中伤中国，无非是为侵略中国找的借口，其目的就是为了让日本国民认为中国的文化是糟粕，中国的历史是落后的，中国是一个落后的国家。而根据他弱肉强食的的理念，他对中国的侵犯是自然规律导致。

虽在他所编著的书中个别对于孔孟的观念，虽犀利但确实有些许道理，我们无法去避开文化中不好的一面。但是他所描述的孔孟之道早已是千年前未经开化和未经时代洗礼的文化，但孔孟之道在有志之士的努力下已越来越完善。

所以他所提出的孔孟无耻的理论，大多为对中国的诟病，也是他为了入侵中国的找的借口，为的就是让日本国民以及世界看见中国不足之处。从而能心安理得的入侵中国，打着中亚共荣的旗帜，踩踏在中国的土地。

文化糟粕与精华

世上本无完美这一说，无论是从人或事都不可能做到尽善尽美。我们不能说孔孟的思想说错的，毕竟当时所处的阶级不同，人们看待事物的标准也不同。

在封建社会，统治阶级为了维护其政权的稳定，寻求一种理论来统一大家的思想。君臣之道、女子三从四德都是符合当下社会的环境所衍生出产物，当然放在现代，这样的思想是令人无法理解。

可在当时大环境下，这样的思想无疑是顺从社会发展，用现代的观点来看，它有着极大的局限性，愚民思想和男尊女卑一定程度影响着中国的进步。

可除去这些糟粕，孔孟之道的精髓：温良恭俭让仁义礼智信忠孝廉耻勇，确实是规范我们思想道德的思想。为人类的道德范围划定界限，从根本上直接的影响到人的行为举止，对于人的脾性修养起到关键性的作用。

小结：

文化本身就是具有争议的事物，有好必有坏凡事都具有两面。福泽谕吉以偏概全全盘否认孔孟之道，其实是对待中国有偏见的一种想法。

或许他所主张的思想为日本占据世界上有力的地位，但他恶语中伤却让中国蒙蔽巨大的冤屈和承担巨大的伤害。这样以偏概全的说法我们无法接受，我们承认孔孟之道确有糟粕之处，但并非孔孟就一无是处。

因有糟粕的文化便否认精华的部分，是万万不可取。社会不断的进步，我们也将精华之处提取出来，刨除糟粕的部分，我们也相信在未来的日子里我们所接受的文化会越来越好。

福泽谕吉对孔孟观点的看法，我们表示认同但又不是全部认同，面对文化我们应保持着辩证的心去看待，承认不足之处但绝不否认任何一个可取之处。